{"id":6047,"date":"2024-10-05T17:40:17","date_gmt":"2024-10-05T15:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/rencartaumelies.org\/?p=6047"},"modified":"2024-10-06T13:51:50","modified_gmt":"2024-10-06T11:51:50","slug":"dahomey-de-mati-diop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rencartaumelies.org\/index.php\/2024\/10\/05\/dahomey-de-mati-diop\/","title":{"rendered":"Dahomey, de Mati Diop"},"content":{"rendered":"\n
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Ce film est un documentaire-fiction sur la restitution de 26 \u0153uvres du Mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac au B\u00e9nin en 2021. Ces objets avaient \u00e9t\u00e9 pris en 1892 au moment de la conqu\u00eate du royaume du Dan-Hom\u00e8 par le colonel Alfred Am\u00e9d\u00e9e Dodds. Ils avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au Mus\u00e9e d\u2019ethnographie du Trocad\u00e9ro, avant d\u2019\u00eatre rassembl\u00e9s au Mus\u00e9e du quai Branly.<\/p>\n\n\n\n

Emmanuel Macron, dans son discours de l\u2019universit\u00e9 de Ouagadougou en 2017, avait d\u00e9fendu l\u2019id\u00e9e de la restitution des \u0153uvres d\u2019art emport\u00e9es lors de la conqu\u00eate coloniale. En 2018, le rapport remis par Felwine Sarr et B\u00e9n\u00e9dicte Savoy, recommandait la restitution de ces \u0153uvres (1)<\/sup>. Nombre de conservateurs et de mus\u00e9es restent oppos\u00e9s \u00e0 ces restitutions qui constituent selon eux une perte d\u2019argent et d\u2019influence du vieux continent. L\u2019autre argument mis en avant est celui d\u2019une absence de structure capable de recevoir ces \u0153uvres une fois revenues dans leur pays d\u2019origine. Ce documentaire fait la preuve \u00e9clatante, non seulement de l\u2019engouement d\u2019un pays tout entier pour le retour de ces objets, mais aussi de la lucidit\u00e9 d\u2019une partie de la jeunesse vis-\u00e0-vis de la restitution. Les d\u00e9bats anim\u00e9s des \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Abomey-Calavi, organis\u00e9s par Mati Diop, montrent clairement qu\u2019ils sont tr\u00e8s circonspects \u00e0 l\u2019\u00e9gard des conditions de la restitution, mais aussi du caract\u00e8re insolite du retour de ces objets.<\/p>\n\n\n\n

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Le film commence par des voix cens\u00e9es \u00e9maner des \u0153uvres d\u2019art qui se demandent si c\u2019est la fin de leur exil et qui expriment leurs doutes, leur appr\u00e9hension, leur d\u00e9sarroi avec des voix d\u2019outre-tombe, tout en subissant comme des esclaves l\u2019enfermement, le transport, la mise en vitrine. La langue utilis\u00e9e est le fon, langue du royaume du Dan-Hom\u00e8 et majoritairement parl\u00e9e au B\u00e9nin. Cependant, si ces paroles n\u2019\u00e9taient pas sous-titr\u00e9es, il serait tr\u00e8s difficile pour un locuteur fon de comprendre ce qui se dit ici, en raison de la tonalit\u00e9 pr\u00eat\u00e9e aux sculptures, une fa\u00e7on peut-\u00eatre d\u2019\u00e9largir le propos, la question du retour des \u0153uvres se posant dans toutes les ex-colonies. Autre particularit\u00e9 utilis\u00e9e par la r\u00e9alisatrice, la transcription en fran\u00e7ais inclusif des propos tenus par les objets qui rend parfois difficile la compr\u00e9hension du texte. Les infinies pr\u00e9cautions qui entourent le retour des 26 \u0153uvres au B\u00e9nin sont montr\u00e9es en d\u00e9tail, ainsi que les sc\u00e8nes de liesse populaire qui entourent la r\u00e9ception de ces objets. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 personnellement t\u00e9moin du nombre impressionnant de visiteurs au palais de la Marina de Cotonou.  Cela tord le cou \u00e0 un autre argument des opposants \u00e0 la restitution qui agitaient l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour d\u2019objets ni souhait\u00e9s ni accueillis dans des structures appropri\u00e9es. La grande question qui se pose en filigrane est celle du retour sur la terre natale d\u2019objets qui ont perdu leur charge magique ou religieuse. Ces \u0153uvres sont-elles destin\u00e9es \u00e0 entrer dans des mus\u00e9es alors qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues comme des objets de culte v\u00f4doun ou comme des objets d\u2019apparat ? La question n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9battue par les \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9, bien conscients des enjeux de la restitution. Les pratiques et les rites animistes ne semblent pas avoir souffert consid\u00e9rablement de l\u2019absence de ces objets. Mais leur repr\u00e9sentation a manqu\u00e9 dans la transmission de l\u2019histoire du pays.<\/p>\n\n\n\n

Ce film est donc \u00e9minemment politique dans la mesure o\u00f9 il prend clairement position en faveur de la restitution des \u0153uvres d\u2019art dont l\u2019Afrique a \u00e9t\u00e9 spoli\u00e9e pendant la p\u00e9riode coloniale et dont elle r\u00e9clame le retour depuis les ind\u00e9pendances. Tous les arguments contre ces restitutions semblent maintenant vains et inop\u00e9rants face \u00e0 la lucidit\u00e9 des acteurs charg\u00e9s de recevoir ces objets, conscients qu\u2019ils sont des enjeux du retour en Afrique de ces \u0153uvres d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n

Brice Boussari<\/p>\n\n\n\n

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